耍歌堂
? ? 是連南排瑤紀念祖先、追憶歷史、慶祝豐收、酬謝還愿、傳播知識和群眾性娛樂活動等集為一體的傳統(tǒng)民間習俗。耍歌堂分大歌堂和小歌堂，大歌堂歷時3天，每3年或5年舉行一次，規(guī)模以各排為單位；小歌堂歷時1天，每2年或3年舉行一次，規(guī)模以姓氏為單位。相傳農(nóng)歷十月十六日是盤古王（有說是盤古王婆）的生日，又適逢秋收結(jié)束，為紀念始祖、慶祝豐收，耍歌堂便選在這一天舉行，人們借此機會賽歌賽舞、談情說愛、訪親會友。八大排都有各自的耍歌堂地點，又叫歌堂坪，一般選在較為平坦的半山坡上，且每年均在此地舉行。
戲水節(jié)
? ? 是連山壯族以戲水嬉耍為主的傳統(tǒng)節(jié)日。傳說每逢農(nóng)歷七月七，天上“七仙女”在銀河沐浴嬉戲，午時前后，銀河水與人間溪河水匯流，壯鄉(xiāng)河里的水會變得特別清涼干凈，飲用對健康有益，沐浴后可消災、除毒、驅(qū)邪、潤膚、祛病、延年益壽。在這天，人們在午時前后集聚到河里沐浴、戲水，祈求健康長壽、平安吉祥。
舞火麒麟
? ? 是英德市大灣鎮(zhèn)農(nóng)歷正月十五元宵夜驅(qū)邪引福的傳統(tǒng)民俗。火麒麟用竹枝扎成，再用多層素色紙粘封，有口、耳、眼、鼻和角。舞火麒麟者赤膊，口咬生菜，舞動火麒麟的隊伍穿街過巷，家家戶戶燃放鞭炮迎接，一家鞭炮放完了，火麒麟才轉(zhuǎn)到另一家，直至火麒麟被炸到支離破碎、體無完膚時或火麒麟倉惶離去，此時稱作“劏火麒麟”。
舞被獅
? ? 是佛岡縣湯塘鎮(zhèn)圍鎮(zhèn)村村民在長期的農(nóng)耕生活中形成的傳統(tǒng)民間習俗。舞被獅活動起源于清朝初年。相傳該村劉氏始祖普振公南遷圍鎮(zhèn)村，誤將太祖婆的骸骨葬于后山獅聽鼓（地名），劉氏子孫到太祖婆的墓地祭拜，剛點燃香燭，突然下起大雨。為保護香燭不被雨水淋熄，便將包裹嬰孩的被子拿來擋雨。當年，劉氏家族人丁興旺，大家認為是用被子擋雨的緣故。農(nóng)歷正月十五元宵節(jié)及正月十六，為祈求太祖婆保佑后代添丁發(fā)財，婦女把被單當獅子舞起來。舞被獅時，婆婆在前抓住被單兩角當獅頭，兒媳婦在后配合婆婆舞動。此后，舞被獅逐漸演變成該村群眾性的節(jié)慶活動。舞被獅的特點是主要由婦女參與。2008年，舞被獅被列為廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
大神會
? ? 是連州市保安鎮(zhèn)農(nóng)歷九月九重陽期間舉辦的大型傳統(tǒng)民俗活動，包括“抬大神”、“踩八卦”、“搖高神”、“扮故事”等節(jié)目，自唐以來延續(xù)了千年。“大神”由人戴面具扮演，穿龍袍、坐龍椅、頭頂神傘，由8人抬著，前邊有戴青面獠牙面具的“判官”和“侍者”及鼓樂開路，后有羅傘，儀仗護衛(wèi)，隨后還有高神、舞龍、舞獅及小童扮的楊宗保和穆桂英、許仙和白素貞等故事人物隨行。
鳳舞
? ? 又名雙鳳舞，主要流傳在陽山縣杜步鎮(zhèn)旱坑村，140多年前自肇慶懷集傳入，一般在春節(jié)、元宵、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日或喬遷新居、婚嫁喜慶場合進行活動表演。人們把鳳凰看作象征如意吉祥的神鳥，期望鳳凰常降，帶來豐收年景。人們用竹篾青編織成鳳凰道具，配以笛子、鑼鼓、嗩吶等樂器助興，高舉兩塊寫有“風調(diào)雨順、國泰民安”和“五谷豐登、六畜興旺”的紅木牌，拿著拜匣，穿山過寨，登門到戶作舞，以示驅(qū)邪消災，迎祥納福。2008年，鳳舞被列入廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
